荣辱观在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。“八荣八耻”是社会主义条件下公民必须具备的基本道德素质。到了共产主义社会，荣辱观的要求会更高。比如，全心全意为人民服务、毫不利己专门利人等等。当然，任何一个时代的荣辱观都不能割裂民族的传统文化而存在，这就是为什么说，“八荣八耻”既汲取了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德，又被赋予了社会主义所特有的思想道德元素。
一、“八荣八耻”的时代内涵
任何一个国家一个民族都必须有属于自己的民族文化形态。胡锦涛总书记提出要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，则从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺。树立正确的社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会，落实科学发展观的必然要求，也是将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的具体体现。
1．她是物质文明发展到一定程度，广大群众对精神文明要求的新提升
古语说，仓廪食而知荣辱。在物质极度贫乏的时代，人们想的是如何填饱肚子，如何保住生命，什么荣辱，什么廉耻，除了极爱面子的人，很少有人会去考虑。改革开放20多年来，我国经济得到了快速发展，人民生活水平得到了较大提高，广大群众对精神方面的东西追求越来越高，对精神产品的档次要求越来越高。对精神产品要求的提高，必然对社会风气、社会道德、社会责任的要求越来越高，对人与人交往的标准要求越来越高。在这样的情况下，对人的素质、品格、道德观念、法制意识、社会责任意识提出了新的要求，不仅每个人自己会把做人的标准提升，对他人的要求也会提高。于是，大家都希望有一个衡量人的行为、品格高低的标杆。胡锦涛总书记对“八荣八耻”的论述，符合了时代发展的要求，符合了广大群众对精神产品和社会风气的要求，符合了广大群众的意愿，满足了广大群众追求高品质精神生活的需要，引起强烈反响也就很自然了。
2．社会风气的现状，让广大群众对“八荣八耻”的功效产生了极大的渴望
虽然说，随着改革开放的不断深入、市场经济的不断完善、经济的不断发展和人民生活水平的不断提高，我们的社会风气在不断好转，社会环境在不断改善。但是，违法乱纪、贪污腐败、生活糜烂、道德品格要求降低、社会正义感下降等一些影响社会风气、社会环境的丑恶现象、非正义现象、非道德现象也经常发生，有些问题已经比较严重，有的问题已经对广大群众的正常生活产生了较大影响，有的问题已经对经济发展和社会进步产生较大阻力。在这样的情况下，广大群众迫切要求净化社会风气，迫切要求有一个能够规范社会行为、规范做人行为、规范一切言行的行为标准。正是对社会上一些不良风气、不良习性、不良习惯、不道德行为、不规范行为的不满，广大群众对胡锦涛总书记的“八荣八耻”作用，产生了极大的希望、极大的期盼。
3.“八荣八耻”的标本性十分强，对社会的昭示作用十分明显
“八荣八耻”既是对社会风气的高度概括，也是对精神文明标准的高度提炼，既是一个行为标准的标本，也是一个时代进步的参照系。她不仅指出了应该怎么做，同时指出了哪些不应该做，不仅提出了哪些应该提倡，更提出了哪些应该铲除。一禁一倡，一纵一收，昭示了社会进步的方向，提出了社会进步的目标。如果每一个人都能够按照“八荣八耻”的目标去做，如果社会的每一个、每一个环节、每一个时段都能够用“八荣八耻”作为标准、作为标杆，社会就将取得明显的进步，社会风气就将得到根本的改善，人民的生活就将越来越好。
4．“八荣八耻”是真正中国特色的行为准则
“八荣八耻”是真正的优良传统与现代文明的结合体。 “八荣八耻”既有对中华民族传统文化的继承，也有对现代文明要求的发展，既有世界文明的成果，也有中国特色的精髓，既有广大群众的一般要求，也有中国共产党崇高理想的更高要求。“八荣八耻”既涵盖了传
统的、现代的、中国的、世界的各种优秀的东西，也毫不留情地指出了从古代到现代、从世界到中国的一切不良的东西，她不仅让中国人民能够接受，也让世界人民能够接受。这样一个同属世界追求高尚品格、追求高尚生活、追求高尚标准的行为标本，不可能不引起大家的
共鸣，不可能不引起强烈的反响。
二、“八荣八耻”：社会主义道德建设的新标尺
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统优良作风与时代精神的有机结合，为我们树起了道德建设的新标尺。对形成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社会建设，都有着极为重要的现实指导意义。
1．“八荣八耻”的荣辱观对我国当前社会状况有极强的针对性
胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。改革开放20多年来，中国社会方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的——个突出表现，就造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差，如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。
2．“八荣八耻”的荣辱观凝集了社会主义价值观的精髓
“八荣八耻”荣辱观内容十分全面、系统而且精练、准确，既涵盖了社会主义道德原则的主要方面，同时也凝集了社会主义价值观的精髓。“八荣八耻”在文字上十分简洁，只有短短的百十来字，但却涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如爱国主义、集体主义等也都包含于其中，为人们的思想行为提供了明确而清晰的指南。伦理学研究认为，荣辱观直接关乎人的自尊心、进取心和羞耻心，也是人们是否具备道德自觉与法律自律的基础。如果缺乏正确的荣辱观，就如古希腊哲学家所说：“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。所以，要教育和造就适合于中国特色社会主义国家的好公民、好党员、好干部，就必须以正确的荣辱观为指引。同时，历史事实也表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个
民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。
伦理学与价值论的研究也认为，正确的荣辱观的建立，同时必须也是对错误的、混乱的荣辱观进行清理与批判的过程，即“荣”与“辱”不仅是相互区别、相互对立的，也是相互联系、互为前提的。只有明确了什么是“辱”，也才能真正明确什么是“荣”。而对于个人，在此过程中还必须对自己曾经有过的不当行为进行深刻反省与悔悟，并在此基础上产生耻辱感——只有这样才能孕育奋起向善的可能性。所以，在社会主义荣辱观的教育培养中，应当“教之耻为先”，即把培养、激发人的羞耻心放在第一位。以“八荣八耻”所概括的社会主义荣辱观，充分注意到了“耻”与“荣”的这种内在关系，在实施与贯彻中必将取得良好的教育效果。
值得指出的是，胡锦涛总书记概括提出的社会主义荣辱观，既是开展道德建设及价值观、人生观、世界观教育的指南，也直接关系到贯彻科学发展观、构建和实现社会主义和谐社会的目标。大力弘扬和树立社会主义荣辱观，就能使我们的精神支柱更坚固，全党全民的凝聚力更强大，有中国特色社会主义事业更兴旺。
三、“八荣八耻”：构建和谐社会的应有理念
荣辱观是最基本的一种伦理价值观念，是对人们是否履行一定的社会义务和是否表现为应当的行为的道德价值认识和评价。荣辱观是个历史范畴，在不同的时代往往有着不同的社会内容。在社会主义新时期，它也有着自己特定的社会内容。
胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德价值观的鲜明导向，对于和谐社会的构建有着十分重大的意义。
1．和谐社会的调节器
“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会规范的调节作用。俗话说得好：“没有规矩无以成方圆”，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本表现形式之一，其最基本的价值就是社会规范的“调节功能”。在社会主义改革开放不断深化，经济全球化浪潮不断高涨，社会规范呈现纷杂化趋向的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一。 “八荣八耻”的社会主义荣辱观的鲜明提出，可以使人们能够按照这种社会规范的要求，不断地衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变自己的行为方向，力图不断地同社会规范的要求保持一致，从而形成一种有序和谐的社会生活秩序。
2．和谐社会的价值支撑和价值导向
“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会价值的导向作用。马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术的方式、宗教的方式和实践精神的方式。道德是人把握世界的一种最重要的实践精神方式，它从现实出发，注重于实践，却又指向理想。因此，“八荣八耻”的社会主义荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。构建和谐社会，需要做好方方面面的工作，但最基本的就是要做好以下两个方面的工作：一是正向性的激励工作，最广泛最充分地调动一切积极因素，不断增强全社会的创造活力，创造更多更好的物质财富和精神财富。二是反向性的
调解工作，最大限度地化解各种社会矛盾，以维护社会安定团结的大局，促进社会的和谐发展。无论是正向性的激励工作还是反向性的调解工作，都离不开道德价值的支撑和指引。
3．和谐社会人的素质提升的助推仪
“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建有着重大的素质提升作用。一个人的荣辱观的社会化程度高低，决定了其文明的水平，从而也决定了其发展的限度。无论中西方对道德与人性的关系之认识有多大差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。事实上，道德及其荣辱观教化的程度，在客观上决定了人的文明素质和文明水平。而一个社会和谐的程度，除了制度上的因素外，基本上取决于这个社会全体成员的文明素质和文明水平的高低。因此，在这个意义上我们可以说，构建和谐社会，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。
4．和谐社会的精神动力
“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着巨大的精神动力作用。道德对于社会生活的认识，主要着重于从个人和社会整体、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度，提供现实社会状况的信息，显示现实社会
的生命力和历史趋势，展望或预测现实社会发展的未来图景。科学特别是达到了理论思维高度的社会科学，能够从现实社会特别是这一社会的经济关系的内在逻辑这个角度，提供现实社会状况的信息，说明现实社会的生命力和历史趋势，预测现实社会发展的未来图景。 “八荣八耻”的社会主义荣辱观，既是理论与实践的统一，又有自身的价值说明，因此，它能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、“正义”性、“应当”性的合理性精神支撑。而这种合理性的精神支撑，在现实生活过程中，就会转化为一种激励性的强大精神力量，鼓舞人
们的道德行为，敢于冲破各种艰难险阻，去追求理想的目标。构建和谐社会，这种激励性的强大精神力量，既有利于最广泛最充分地调动一切积极因素，不断激发社会活力，创造更多的社会财富；也有利于协调各方面的利益关系，化解各种社会利益矛盾，从而促进社会全体
成员之间和谐相处。
四、“八荣八耻”：发展社会主义先进文化的重要内容
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，是在以科学发展观为指导、进一步推进社会主义和谐社会建设过程中，对社会主义基本道德规范新的理解和概括。它的提出不仅针对当前公民道德缺失的状况，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道，对当前开展公民道德教育有着重要的理论和现实意义。
“八荣八耻”充分体现了社会主义先进文化的基本要求，是当前发展先进文化的重要内容之一。社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本
道德操行的新人。因此，围绕先进文化建设的目标，必须不断地补充、调整和完善思想道德规范体系，使社会主义先进文化建设落到实处。当前，开展先进文化建设，不断完善社会主义道德体系的重要任务之一，就是努力做到承接与创新统一，道德建设首先应有时代性和现实性，但同时还要在扬弃的基础上，继承和吸收中国传统和西方现代的美德，推进道德建设的不断发展。“八荣八耻”体现了传承中华民族文化、吸收外来思想文化、与时俱进发展中国社会主义道德规范体系的要求。
概括起来，“八荣八耻”的社会主义荣辱观之所以能够充分体现社会主义基本道德规范的根本要求，主要在于能够在充分理解和把握社会主义核心精神的基础上，坚持在对社会主义的现实和本质的统一、思想道德规范的先进性与广泛性的统一、先进文化建设中传统与
现代的统一的认识中，寻找到最佳结合点。
五、“八荣八耻”：与社会主义市场经济相适应
“八荣八耻”反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是与社会主义市场经济相适应的道德规范体系。在我国，建立和发展市场经济是社会主义发展的内在要求。社会主义市场经济极大地促进了生产力的发展，为社会主义的经济、政治与文化建设提供了强有力的物质
基础。因此，要从保证社会生产力发展的高度，构建能真正体现效率与公平、义与利、经济发展与人的发展相统一的社会主义道德体系。与社会主义市场经济相符合的道德规范体系和市场经济的联系是内在的、不可分的，它不仅仅在于提倡一种社会所共同认可的价值导
向，更为重要的是通过发挥对我国社会生活的各个方面的指导、规范、调节作用，使其真正成为人们共同遵守的道德指南。
“八荣八耻”反映了在社会主义初级阶段坚持社会主义基本制度的基本要求。社会主义基本制度决定了社会发展的根本方向，也决定了社会主义道德规范体系的核心内容，确认了对祖国、对人民、对社会主义的高度认同。社会主义基本道德规范首先就是通过调节人际关系和规范人们的行为，对巩固社会主义基本制度起到保障作用。但是也必须看到，我们正处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”作为一种现实的、可操作的、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系，它的重大意义就是在现阶段有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持。
六、“八荣八耻”：传统美德与时代精神的有机结合
只要人类存在一天，道德良心就会伴随一天。维持一个社会的和谐有序，需要鲜明的价值导向；而一个人的健康发展，也需要有正确的价值取向，树立正确的荣辱观。荣辱观是对荣与辱的根本看法，是人生观的一个重要方面，荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。在不同的民族或地区，人们对荣与辱的看法不尽相同。胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观——“八荣八耻”的概括，把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风与时代精神紧密联系在一起。
1．中华民族的传统美德是社会主义荣辱观的深厚根基
从几千年的文明历程看，可以说我国是个并不缺乏道德的国家，不仅有十分悠久的道德传统，而且有非常丰富的道德资源。古人的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系，在人生观和价值观等方面，都给我们提供了一些基本的参照。中华民族源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。“八荣八耻”之中包涵的热爱祖国、辛勤劳动、团结互助等道德理念都是我国传统美德的组成部分。
2．社会主义荣辱观与党的优良作风内在统一
毛泽东同志曾经高度概括了党的“三大作风”和“两个务必”，还提出了对每个党员的具体要求：共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。新的历史时期，胡锦涛总书记进一步指出：求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。党的三大优良作风、两个务必、求真务实、全心全意为人民服务的根本宗旨，永远都是我们党保持生命力的必需。要保持和发扬我们党的优良作风，每个党员、干部头脑中时刻要有仁义廉耻的概念，不能把人民给予的权力当作私有物或谋取私利的砝码，经常对照“八荣八耻”反躬自问：在一些大是大非面前，我们的言行是不是立场鲜明、原则坚定？在纷繁复杂的社会现象面前，我们能否明辨善恶是非，而不随波逐流，盲从跟风？面对低级庸俗的东西和名利诱惑，我们是不是都能坚决抵制？所以，社会主义荣辱观不仅是每个公民的基本道德标准，更是一个领导干部的起码道德修养。
3．社会主义荣辱观反映了时代精神和市场经济的道德诉求
经济全球化背景下的现代社会尽管更加开放和宽容，但也不能丧失起码的道德底线和伦理准则。现代社会生活可以给每个人选择自己生活方式的自由，但不论怎样自由都不能突破做人的底线。社会主义市场经济的有序运行，需要与之相适应的社会道德规范体系，要求我们在继承传统美德的基础上，树立一些现代道德理念，如诚信理念、合作理念、竞争理念、科学理念、公正理念、法制理念等等。在现实中有些人是非美丑界限模糊，价值取向扭曲，荣耻不分，甚至以耻为荣。当一个人对真善美与假恶丑丧失辨别力，头脑中没有基本的荣辱观念时，什么假冒伪劣、背信弃义、坑蒙拐骗、见利忘义、违法乱纪，甚至出卖国家和人民利益的事情，都可能做得出来。所以，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观是非常必要的。“八荣八耻”的新概括明确提出了在社会主义市场经济形势下应该倡导的道德观念和行为准则，从而提供了一个让普通社会公民容易识别的具体标准。我们每个公民都应该具有明确的是非、善恶、美丑与荣辱观念，根据“八荣八耻”时时检讨自己的言行是不是都符合一个社会主义公民的道德规范，不仅要做一个有道德的人，还要努力把自己培养成为具有崇高精神追求的社会主义新公民。
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